Domanda  |
Risposta |
|
inizia ad imparare
|
|
racjonalne odzwierciedlenie bytu i powinności
|
|
|
zdania aksjologiczne i wartościowe - zamienność znaczeniowa inizia ad imparare
|
|
to, co kwalifikujemy jako pozytywnie wartościowe, jednocześnie wiąże nas do realizacji wartości
|
|
|
przedmiot nauki aksjologicznej inizia ad imparare
|
|
istota i rodzaje wartości, ich hierarchia, sposób istnienia, poznawania, charakter wypowiedzi o nich, ich pozycja w bycie, życiu człowieka i jego kulturze
|
|
|
|
inizia ad imparare
|
|
pojęcie niezdefiniowalne, elementy definicji wskazujemy przez wzbudzenie emocji
|
|
|
wzbudzenie emocji - elementy pojęcia wartość - 1 inizia ad imparare
|
|
1 to, co cenne 2 to, co zgodne z naturą wartościującego 3 to, czego chcemy 4 to czego pożądamy pożądać 5 to, co zaspokaja jakieś potrzeby, zainteresowania
|
|
|
wzbudzenie emocji - elementy pojęcia wartość - 2 inizia ad imparare
|
|
6 to co dostarcza zadowolenia przyjemności 7 to co powinno być 8 to co lepiej żeby było niż nie było 9 to co obowiązuje 10 to co domaga się realizacji
|
|
|
charakter wartości w systemie wartości inizia ad imparare
|
|
1 pozytywne 2 negatywne 3 indyferentne
|
|
|
zdania orzekające o pewnym rodzaju rzeczy albo rzeczy ogólnej, że jest wartościowa inizia ad imparare
|
|
jeżeli jako kryterium wartości przyjmie się sprawiedliwość, stwierdzenie że wyrok odpowiada tej charakterystyce przesądza o jego kwalifikacji jako dobrego
|
|
|
schemat zdania orzekającego o wartości rzeczy indywidualnej inizia ad imparare
|
|
X jest wartościowe - taka kwalifikacja przesądza o tym, że x jest pozytywny
|
|
|
zdanie orzekające o pewnym fakcie albo stanie rzeczy, że jest dobry inizia ad imparare
|
|
Dobrem jest, że S jest P. Wartością jest, że S jest P
|
|
|
|
inizia ad imparare
|
|
określenia spoza zakresu kategorii, ujmowanych w orzeczeniach właściwych, takie przymiotniki nie dodają nowej jakości - są nieprzedstawialne
|
|
|
|
inizia ad imparare
|
|
terminy ogólne, które odnoszą się do czegoś, co ma być wspólne dla np. kotów, mają pokazać kotowatość, a nie bycie konkretnym kotem
|
|
|
zdania modalne - transcendentalia inizia ad imparare
|
|
1. prawda jest, że S jest P 2 Koniecznym jest, że S jest 3. Wartość - Dobrym jest, że S jest P
|
|
|
|
inizia ad imparare
|
|
1 nie stanowi cechy przedmiotów 2 przysługuje im jako określenie stwierdzalne w zdaniach modalnych
|
|
|
kognitywizm - teza ontologiczna inizia ad imparare
|
|
1 dobro istnieje 2 dobro ma charakter właściwości naturalnej albo innej
|
|
|
kognitywizm - teza epistemologiczna inizia ad imparare
|
|
dobro jest własnością ujmowalną empirycznie (obserwowalną) albo ujmowaną za pomocą intuicji
|
|
|
konsekwencje metaetyczne - dobry - I inizia ad imparare
|
|
jest to nazwa empiryczna lub dająca się zdefiniować empirycznie - dlatego stwierdzenia o dobru to zdania empiryczne i posiadające wartość logiczną
|
|
|
konsekwencje metaetyczn - dobry II inizia ad imparare
|
|
jest to nazwa nieempiryczna - więc stwierdzenia o dobru też sa nieempiryczne - rozstrzygamy o nich za pomocą intuicji, ewentualnie a priori
|
|
|
emotywizm - teza ontologiczna inizia ad imparare
|
|
wartości nie istnieją - termin ten nic nie oznacza, więc nie ma znaczenia które mu nadajemy
|
|
|
emotywizm - teza epistemologiczna inizia ad imparare
|
|
wartości nie mogą być przedmiotem poznania dającego wiedze o rzeczywistości
|
|
|
konsekwencje metaetyczne emotywizmu inizia ad imparare
|
|
ani "dobry" ani terminy analogiczne niczego nie oznaczają - sądy wartościujące nie mogą więc być zdaniami w sensie logicznym
|
|
|
konsekwencje metaetyczne emotywizmu - II inizia ad imparare
|
|
język w którym formułujemy wyp. oceniające niczego nie opisuje - tylko f. ekspresywna
|
|
|
konsekwencje metaetyczne emotywizmu - III inizia ad imparare
|
|
etyka normatywna to nie nauka - nauką może być tylko etyka opisowa
|
|
|
