| Domanda   | Risposta   | 
        
        | inizia ad imparare |  |   epoka literacka obejmująca lata do V w. n.e. charakteryzująca się bogactwem mitologii, dramatami i epopejami, które kształtowały myślenie i sztukę starożytnego świata  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   filozoficzno-etyczny nurt założony przez Epikura, który podkreślał, że celem życia jest osiągnięcie szczęścia poprzez filozofię. Epikurejczycy wierzyli, że brak cierpień to szczęście samo w sobie  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   życie bez skrajnych emocji i zdolność utrzymania wewnętrznej harmonii niezależnie od warunków zewnętrznych  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   motyw literacki lub artystyczny charakterystyczny dla damej kultury przewijający się w różnych dziełach udowadniając wzorce społeczeństwa i ciągłość myśli  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   postawa poświęcenia życia dla innych bez oczekiwania korzyści  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   okres literacki od V do XV w. - dominacja chrześcijańskiej doktryny we wszystkich sferach życia  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   oparte na chrześcijaństwie ujednolicenie kultury europejskiej w średniowieczu (wspólne znaki, symbole, łacina, normy moralne)  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   pokusy jako największa przeszkoda w dążeniu do wiecznego życia  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   tradycja zakonna i akademicka oparta na filozofii Arystotelesa i Platona stworzona aby wyjaśniać trudne prawdy wiary chrześcijańskiej  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   wiek XVI, odkrywanie klasycznych wzorców, nowe perspektywy artystyczne, rozwijanie nauk humanistycznych  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   nurt filozoficzny lub światopogląd oparty na racjonalnym myśleniu, który wyraża się troską o potrzeby, szczęście, godność i swobodny rozwój człowieka w jego środowiskach (społecznym i naturalnym)  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   nurt epoki renesansu świadczący o przekonaniu humanistów o ich potędze i nieograniczonej wolności  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   filozoficzna doktryna, której przekonaniem jest to, że człowiek znajduję się w centrum wszechświata  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   od XVI do XVIII w. w Europie, w XVIII w. w Polsce. Przepychający styl, skomplikowana struktura, głębokie emocje, rozbudowana ornamentyka  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   barokowa poezja; postulował zmysłowość jako główny temat literacki. Wykwintny styl, ozdobniki retoryczne, dążenie do zaskoczenia czytelnika  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   początkowo był manifestacją dumy narodowej i polskiej waleczności, z czasem kojarzony z powierzchowną religijnością, zacofaniem i nietolerancyjną ksenofobią  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   walka Kościoła katolickiego z reformacją  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   okres literacki w XVIII wieku charakteryzujący się wiarą w rozum, naukę i postęp społeczny  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   nurt filozoficzny, który podkreślał nieograniczone możliwości ludzkiego rozumu i przykładał większą uwagę do poznania umysłowego niż zmysłowego  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   jego głównym celem było kreatywne nawiązywanie do osiągnięć starożytności, zarówno w sferze estetyki, jak i sztuki  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   jedynym i podstawowym sposobem zdobycia wiedzy jest poznanie zmysłowe  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   postawa uznająca ludzką godność, równość i wolność zs podstawowe wartości  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   zakłada istnienie Boga, ale neguje Jego wpływ na losy ludzkie na ziemi  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   wolnomyślicielstwo, tolerancja i powszechne prawo do swobodnego wyrażania poglądów, nawet takich, które są niezgodne z otoczeniem  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   wiara w nieograniczone możliwości poznawcze ludzkich zmysłów  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   postawa jednostki pozbawionej wartości moralnych  |  |  | 
|  inizia ad imparare tabula rasa (czysta karta)  |  |   określa dziewiczy stan umysłu ludzkiego, czyli takiego, który nie został jeszcze poddany żadnym myślom świata zewnętrznego  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   I poł. XIX w. Nacisk na uczucia, wyobraźnię, indywidualizm i tęsknotę za wolnością  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   metafizyczny pogląd twierdzący, że świat nie ma porządku ani celu  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   praktyka osób, które twierdzą, że ich działania są skutkiem natchnienia przez Boga  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   przekonanie o narodzie jako obdarzonym wyjątkowym przeznaczeniem czy zbawczą misją  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   bezpośredni kontakt człowieka z Bogiem jest możliwy, gdy dusza ludzka zrezygnuje z innych pragnień i skupi się na połączeniu z boskością  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   kreatywne naśladowanie stylów minionych w architekturze  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   poświęcenie dla wolności i ojczyzny. Arnold Winkelried w 1386r. w bitwie pod Sempach zwrócił na siebie uwagę przeciwnika krzycząc "Droga dla Wolności" i zmierzając prosto na niego  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   II poł XIX w. Naukowe podejście do analizy społeczeństwa, bazujące na obserwacjach i faktach  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   wszelki byt ma jednorodną naturę (materialną, duchową lub materialno-duchową)  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   połączenie empiryzmu i pozytywizmu. Ściśle naukowe i racjonalne podejście do problemów  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   niemożliwe jest jednoznaczne stwierdzenie istnienia lub nieistnienia Boga  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   ocena prawdziwości tezy zależy od kontekstu w jakim została zawarta  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   poszukiwanie nowych form wyrazu artystycznego, emancypacja kobiet, krytyka społeczeństwa  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   dążenie do innowacji, odrzucenie tradycji, eksperymentowanie z nowoczesnymi formami  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   powrót do romantycznych wartości w XIX w. Zainteresowanie historią i folklorem  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   II poł. XIX w. Pesymizm, melancholia, krytyka społeczeństwa i dekadencja  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   I poł. XX w. Silne wyrażanie emocji, deformacja formy  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   II poł. XIX wieku, chwilowe wrażenia, światła i kolory  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   II poł XIX w. Utrwalanie wpływów warunków środowiskowych i dziedziczenia genetycznego na jednostkę ludzką prezentując brutalną rzeczywistość społeczną  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   XIX/XX wiek. Organiczne formy, dekoracyjność i odejście od konwencji artystycznych  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   XIX/XX wiek symbolika, metafory, unikanie jednoznacznych interpretacji  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   romantyczny ideał chłopa, symbol prostoty, siły moralnej  |  |  | 
|  inizia ad imparare dwudziestolecie międzywojenne  |  |   zróżnicowane prądu artystyczne i społeczne odzwierciedlające burzliwe wydarzenia wojny  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   odejście od tradycji i skupienie się nq przyszłości  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   dążenie do nowatorskich środków wyrazu i eksperymentacji  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   swoboda wyrazu, odrzucenie zasad i kanonów artystycznych XX wiek  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   Bóg i natura są nieodłącznym bytem  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   wiersz lub proza pełna satyrycznych docinek skierowanych pod konkretny adres  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   pochwalny utwór gloryfikujące zjawisko, osobę lub zbiorowość  |  |  | 
| inizia ad imparare |  |   parodia starożytnego eposu bohaterskiego; wyniosły opis błahych wydarzeń  |  |  |